El mundo académico se preocupa por darle sentido al mundo. Los estudiantes universitarios y universitarios se involucran con las ideas y los imperativos culturales del «canon», que es el cuerpo de conocimiento que existe actualmente y que la institución de educación superior en su conjunto tiene. determinó que los ciudadanos educados deben saber. (Por supuesto, hay mucho debate sobre el hecho de que el canon ha sido históricamente sesgado entre blancos y hombres, marginando a las mujeres y otros grupos étnicos. Siempre es algo a tener en cuenta, pero no necesariamente relevante aquí. )
A medida que los estudiantes de pregrado continúan sus estudios de posgrado, profundizan su comprensión de los procedimientos apropiados y los hábitos mentales necesarios para hacer una contribución real al canon. Aprenden más sobre cómo realizar su propia investigación que llena los vacíos en nuestra comprensión actual de la mundo, ya sea en la ciencia, la literatura, el comportamiento humano u otros campos, las diferentes áreas destacan diferentes expectativas específicas sobre cómo se hace esto, pero en general, las personas que harían tales contribuciones y continuarían enseñando en los campos elegidos aprenden a situar sus ideas en Este canon ya establecido. Aprenden formas apropiadas, utilizando herramientas y retórica ampliamente reconocidas, para reconocer el trabajo de académicos anteriores.
- Esto sirve para varios propósitos.
- Primero.
- Ayuda a los investigadores a comprender la configuración del terreno de su campo o disciplina.
- Al leer ampliamente y luego enfocarse en lo que quieren estudiar o enseñar.
- Desarrollan una imagen de cómo su trabajo encaja en el panorama más amplio del conocimiento humano.
- La práctica también ayuda a los investigadores potenciales a identificar las brechas mencionadas anteriormente en nuestra comprensión del mundo para que puedan enfocar sus esfuerzos en el trabajo verdaderamente necesario y no redundante.
- Y finalmente.
- El desarrollo de estas habilidades ayuda a asignar correctamente las ideas para que un académico lo haga.
- No tomar crédito por el trabajo de otro.
- Este último es de vital importancia.
- Como lo demuestran las políticas de integridad académica que son de rigueur en la mayoría.
- Si no en todas las facultades y universidades.
- Tanto para estudiantes como para profesores.
Sin embargo, las cuestiones de la integridad académica, el plagio y la propiedad intelectual son de todo menos simples. Académicos como los historiadores Doris Kearns Goodwin y Stephen Ambrose, así como periodistas como Jayson Blair, por nombrar solo algunos, son personalidades establecidas en sus respectivos campos que Sin duda, deben estar muy familiarizados con los procedimientos apropiados en sus campos elegidos y, sin embargo, cada uno de ellos ha sido identificado como individuos que, inadvertida o deliberadamente, pretendían ser sus propias ideas que de hecho fueron desarrolladas por otra persona.
Las preguntas sobre el fin de las ideas de una persona y las de otros no tienen una respuesta correcta. El Manual de publicaciones de la Asociación Estadounidense de Psicología, que representa una escuela de pensamiento sobre cómo crear, estructurar y difundir información académica, tiene cientos de páginas y es en su sexta edición. Sin embargo, todavía existe una confusión y un desacuerdo generalizados sobre estos temas fundamentales.
Como alguien que se identifica como académico, encuentro que BJJ tiene muchos de los atributos de la universidad, y encuentro que la universidad es una metáfora útil para pensar en BJJ (y viceversa). Siempre he trabajado muy duro para ser un ético. y académico responsable, y me gustaría pensar que estoy haciendo lo mismo en el BJJ, pero cuando pienso en este concepto de atribución de ideas en mis propios procesos de enseñanza y aprendizaje en BJJ, siento que sé relativamente poco sobre lo que constituye un comportamiento apropiado.
Probablemente sea seguro decir que cualquiera que sepa algo sobre el BJJ lo ha aprendido de otra persona o al menos ha adquirido de otra persona una base sobre la cual podría avanzar y construir una contribución a nuestro canon particular. nosotros mismos la policía y nuestros reclamos de rango rastreando nuestras líneas hasta los practicantes «legítimos». Y como subcultura, estamos hablando de diferentes tipos de juegos -?Smashy? O? Fluidos?- y atribuimos ciertos movimientos o hábitos característicos a ciertos luchadores, pero es aquí donde las pautas parecen colapsar y me encuentro con más preguntas que respuestas sobre cómo puedo usar y transmitir éticamente los conocimientos que he adquirido mientras rindo homenaje a las personas que lo he aprendido.
Para empezar, ¿qué constituye un conocimiento de lucha que no necesitamos atribuir a una fuente, y cómo podemos llamar la propiedad intelectual de ciertos individuos?¿El concepto de? La guardia? Es común a todos los juegos, claro, aunque claro que hay muchos sabores. Por otro lado, la guardia de la Riva es un sabor especial que lleva el nombre de Ricardo de la Riva Goded. ¿Qué beneficios o privilegios, si Cualquiera, ¿debería disfrutar con respecto a la custodia de su homónimo?¿Es suficiente que se cite esencialmente cada vez que alguien enseña algo relacionado con ese guardia en virtud del hecho de que lo llaman por (su) nombre?¿Y otros modelos de movimiento?que están asociados en el espíritu de la comunidad con ciertos practicantes pero que no llevan los nombres de estos practicantes?
Además, si enseño un patrón o secuencia de movimiento que aprendí de uno de mis instructores, ¿cuál es mi responsabilidad ética con mi instructor?Por un lado, podría decir que para enseñar de manera efectiva, tengo que filtrar los movimientos a través de mi propia experiencia. y encontrar mi propio idioma para transmitir lo que he aprendido. Por otro lado, también podría decir que sin el instructor, ni siquiera tendría una comprensión básica de la secuencia en primer lugar. Entonces, ¿cómo cito mi fuente, especialmente si aprendió esta secuencia de otra persona?
Además, ¿qué pasa si trato de beneficiarme económicamente de lo que he aprendido de otros, organizando un seminario, creando un DVD o enseñando fuera de la academia donde aprendí lo que pretendo enseñar?¿Cuál es mi responsabilidad ética y económica, especialmente si ¿Mi juego resulta ser una mezcla ecléctica, moldeada por múltiples maestros e influencias?
Al final, lo que quiero saber es: tal como trataría de hacer en la universidad, ¿cómo reconozco el hecho de que mi juego particular y mi enfoque particular en el entrenamiento, la enseñanza y la descripción del jiu jitsu están arraigados en un contexto más amplio?contexto creado por muchas personas que vinieron antes que yo y que continúan empujando el sobre?¿Cómo doy crédito donde se debe el crédito?Como en el mundo académico, no parece haber una respuesta precisa, pero creo que la pregunta es una buena uno a considerar.
Por el momento, trato estos problemas caso por caso, hablo con las personas que es más probable que asignen y actúo de manera coherente con sus preferencias y mi sentido fundamental de la justicia. Están haciendo lo mismo, porque he hablado de estos problemas con otros luchadores a los que respeto. Pero las reglas no son estrictas y rápidas, y por supuesto mi sentido de la justicia no es infalible. Tampoco es probable que sea consistente con absolutamente todos. Por lo tanto, ¿es necesario tener un código de conducta relacionado con la producción y transferencia de conocimiento en combate, similar a las políticas de integridad académica en la academia?¿Hay alguna forma de abstraer conjuntos de principios apropiados sobre la asignación de fuentes de información de combate?¿O estoy exagerando?
¿Qué piensas?¿Tiene alguna opinión o incluso un conjunto de directrices sobre este tema de lo que constituye la asignación de conocimiento BJJ?Publica tu opinión en los comentarios.