En Internet circula una imagen que muestra un iceberg, tanto las partes expuestas como sumergidas. Como ya sabrá, la mayor parte del iceberg está debajo de la superficie, de ahí el viejo adagio, “Esto es solo la punta del iceberg. En esta imagen, escrita en la au-sección sobre la superficie está la palabra «asana». Debajo de la superficie se lee «El resto del yoga».
En este momento, me temo que estamos aferrados a la punta del iceberg. He estado practicando yoga durante casi quince años y he estado enseñando durante cinco años. A medida que mi comprensión del propósito del yoga evoluciona, descubro que el la fijación en el aspecto físico de la práctica es engañosa y quizás incluso dañina para el linaje y las personas que la practican de esta manera.
- El yoga es más que posturas físicas.
- Pero las prácticas de yoga no físicas no son religión.
- La mayoría de la formación de profesores que conozco utiliza los Yoga Sutras de Patanjali como texto básico.
- Esta compilación escrita de sutras de yoga se remonta a más de 2000 años y se deriva de antiguos tradiciones orales.
- Entiende los aspectos filosóficos de lo que ahora se llama yoga.
En un intento por evitar la idea errónea de que el yoga es una religión, muchos maestros evitan ahondar demasiado en estos campos filosóficos y no físicos por temor a alienar a los estudiantes, pero el sutra yoga es una de las seis darshanas (filosofías) hindúes, no las religiones. Este simple hecho es una excelente manera de hacer que las mentes de sus estudiantes (y la suya) se sientan cómodos de que las inversiones no equivalen a la conversión.
Una práctica de yoga constante puede ser un apoyo para cualquier camino religioso o espiritual en el que un estudiante ya se encuentre. He sido testigo de la práctica para ayudar a muchos estudiantes, desde ortodoxos a ateos, a conectarse más plenamente con su sistema de creencias personal. Los sutras fortalecerán su comprensión de lo que es y no es el yoga. Tendrá la confianza de que no está tratando de imponer una religión a sus estudiantes. Su disposición a ofrecer más que asanas permitirá que los estudiantes de diversos orígenes religiosos, filosóficos y culturales encuentren el espectro completo de la relevancia del yoga en sus vidas.
Imagina un árbol frutal en tu jardín con muchas ramas, todas con hermosas frutas maduras para tomar, pero digamos que solo elegiste recoger la fruta de una de las ramas, te perderías una buena cosecha.
Es lo mismo cuando, como profesores de yoga, solo ofrecemos el miembro asana, recordemos que el yoga está compuesto por ocho miembros y cada uno ofrece una cosecha abundante y única a quien lo practica, estos miembros son: yama, niyama, asana , pranayama, pratiyahara, dharana, dhyana y samadhi.
Para nuestros propósitos, no entraré en el significado de cada uno. Hay muchos escritos sobre ellos para explorar comenzando por los propios sutras de yoga. Hay un sinfín de formas de incorporar estos aspectos en la práctica de asanas que todos conocemos y conocemos. Dejar estos elementos a un lado y quedar atrapado en la fisicalidad es contraproducente y quizás lo que lleva a tantas lesiones en la práctica del yoga actual.
Recientemente escuché de dos fuentes diferentes, una Rolfer y la otra un quiropráctico, que la mayoría de su práctica se ocupa de personas que sufren lesiones relacionadas con el yoga. En mi experiencia, esto es el resultado de una falta de atención plena en la gran variedad clases de nivel, moviéndose rápidamente a través de las poses, con poca o ninguna atención a la respiración (pranayama, el cuarto miembro).
La integración de los ocho miembros inevitablemente ralentizará las cosas a un ritmo en el que se pueda cultivar la atención plena, lo que no significa que las clases no puedan ser físicamente difíciles, simplemente asegura que las clases no se aventuren en la imprudencia donde los estudiantes refuerzan constantemente los malos hábitos hasta el punto. de daño.
Los miembros ascendentes terminan con samadhi, un estado de unión con lo que los sutra yogas llaman el yo (algunos dicen lo divino) . Como maestro, sabiendo que esto, en lugar de una pose de yoga en particular hecha de una manera particular, es el objetivo final de un La práctica del yoga no tiene precio e informa cómo se transmite ese linaje.
Actualmente, la atención se centra en las inversiones, el equilibrio de los brazos y las contorsiones. No veo nada de malo en enseñar o practicar estas posiciones. Hice tres paradas de manos y una flexión hacia atrás durante la redacción de este artículo. Las hice para traer claridad y concentración a mi mente. un ejemplo de cómo un vocabulario más amplio de movimiento apoya la destreza mental. Pero con demasiada frecuencia, la gente le da el nombre de yoga a lo que en realidad es gimnasia, por lo que es bueno saber la diferencia.
La gimnasia se originó en Grecia y es en gran medida un deporte altamente competitivo centrado en el desarrollo corporal y las hazañas físicas. El yoga es una práctica centrada en la respiración que se origina en la India y que tiene en cuenta no solo las capas físicas, sino también las capas sutiles del ser para dar el practicante accede a estados superiores de conciencia.
Hay una descripción al comienzo de los sutras de yoga que puede señalarnos en la dirección correcta. En mi traducción favorita, dice: «El yoga se experimenta en este espíritu que ha dejado de identificarse con su ola de percepciones parpadeantes».
Según esta explicación, el yoga se experimenta en la mente, sí, la mente. Siendo ese el caso, si permanecemos estancados en el nivel de conciencia física encarnado en la gimnasia, nunca experimentaremos el yoga, este estado de unión con el yo. Por eso es importante recordar que somos profesores de yoga, no entrenadores de gimnasia (asana).
En una cultura en la que se consideran 200 horas de estudio?Formación docente? Cuando sería más preciso nombrar?Estudio en profundidad ?, debemos ser tan conscientes de no adelantarnos.
Después de cinco años de enseñanza, puedo ver claramente que los cursos de 200 o incluso 500 horas son solo la punta del iceberg, lo que nos devuelve a la imagen del comienzo de esta pieza y explica por qué tanto yoga hoy en día se enfoca en asanas Tiene sentido que el más tangible de los ocho miembros sea el más fácil de cubrir por completo cuando solo tiene 200 o 500 horas de instrucción antes de ir a enseñar a otros.
Tiene que haber un compromiso en alguna parte y el enfoque en las asanas es el que han hecho los estándares actuales, pero ¿no se convierte entonces en nuestra responsabilidad como maestros ir más allá de las expectativas culturales?Continuar estudiando, practicando y expandiendo nuestra comprensión de lo que el yoga es para que podamos transmitirlo a nuestros estudiantes?
Si no has abierto los yoga sutras últimamente, puede que este sea el momento, pero sé compasivo en este proceso, sabiendo que tu responsabilidad radica en el aprendizaje constante y no en saberlo todo, se trata de progreso, no de perfección.
Piénsalo, aquí tienes, profesor de yoga en el siglo XXI, un período de mayor expansión del yoga. Inevitablemente habrá obstáculos en el camino y, sin embargo, no es lo suficientemente impresionante como para contribuir a que este linaje mantenga su pureza. a pesar de que es necesario encontrar a la humanidad en su actual etapa de progreso, animo a los profesores que puedan tener la misma idea a diversificarse, perdonad el juego de palabras, y comenzar a incorporar las ocho ramas del yoga en su enseñanza.
Referencias
1. Stlies, M. , «Yoga Sutras de Patanjali» Red Wheel, Boston. 2002.
Fotos 2 y 3 cortesía de Shutterstock.