El sexo vende. El axioma que he expuesto es que en CrossFit, con algunas excepciones, es más probable que una atleta se note, desarrolle una secuela y sea capaz de crear una marca si cumple con las dinámicas culturales de «ventas sexuales». Y eso no es cierto.
La objetivación sexual de las mujeres en los medios de comunicación no es nada nuevo, está profundamente arraigada en la cultura. La cosificación y la auto-cosificación son igualmente dañinas para las mujeres y tienen el efecto a largo plazo de afianzar la cultura de la desigualdad, en lugar de desafiarla.
- La semana pasada escribí sobre la desigualdad de género en los patrocinios.
- Especialmente dentro de CrossFit.
- Y el juego que deben jugar las mujeres para tratar de lograr la paridad económica con los hombres.
Las deportistas femeninas deben jugar dos juegos: uno, el deporte de su elección, y dos, el juego de la atracción. El atractivo, la sexualidad y la voluntad de utilizar estas cualidades como marketing están todos en la ecuación de recompensa económica para las deportistas femeninas.
Las atletas de CrossFit están sujetas al mismo sistema que las mujeres en otros deportes y las mujeres en general, este sistema está configurado para objetivarlas y recompensarlas por haber cumplido sus expectativas, así lo sugirió Elisabeth Akinwale cuando afirmó que compartía patrocinadores con otras mujeres que eran menos atléticas pero más dispuestas a comercializar su sexualidad.
Evento Murph en los CrossFit Games 2015
¿De quién estamos hablando exactamente aquí? Todos conocemos a atletas de CrossFit de alto nivel que publican demostraciones de WOD del 99% y videos de muestreo en las redes sociales, y luego fotos ocasionales de la playa en traje de baño. Ese no es el atleta del que estoy hablando. Me refiero al atleta que descubrió el factor x en algunas publicaciones de las redes sociales; al explotar este factor x, puede generar una cantidad significativa de me gusta y comentarios; o podría ser el atleta que está bajo presión directa o indirecta de los patrocinadores. ser sexy en su personaje en las redes sociales.
Curiosamente, Andrea Ager habló sobre este fenómeno incluso en un comentario sobre la publicación de los CrossFit Games en respuesta a los comentarios de Akinwale:
El dinero y la publicidad giran en torno al marketing. El sexo vende porque vivimos en un mundo roto y también me doy cuenta de cuál de mis publicaciones recibe más me gusta.
Podría comenzar a nombrar nombres, pero créanme: son más de los que piensas. Hay muchos atletas de CrossFit en diferentes etapas del camino de la fama que parecen decididos a aumentar el conocimiento de la marca mediante la auto-objetivación.
Si bien puede ser tentador invocar el llamado a las armas de la «vergüenza» aquí, insto al lector a que no se mantenga a la defensiva hasta que lea el artículo completo. Entiendo el problema vergonzoso y no estoy sugiriendo que las atletas de CrossFit no deberían tienen derecho a publicar y posar como deseen. Sugiero, y la investigación respalda, que esto realmente perjudica tanto a estos atletas como a la igualdad de género a largo plazo.
En su brillante artículo Resistance to Sexual Objectification, la investigadora Rachel Calogero afirma:
Según la teoría de la justificación del sistema, las personas generalmente están motivadas para defender, apoyar y justificar el statu quo (es decir, los arreglos e instituciones económicos, sociales y políticos existentes), y esto sucede incluso cuando estos arreglos sociales mantienen las desigualdades entre los grupos y preservan el trato nocivo. .
Traducción: si estás entre ellos? Oye hombre, el sexo vende, supéralo, «justificas un sistema que tiene como objetivo a las mujeres. Piénsalo la próxima vez que tengas la tentación de usarlo» argumento de «supéralo»
Veamos algunos otros párrafos de este artículo
Los teóricos de la justificación de sistemas argumentan que las personas llegan a verse a sí mismas, como miembros de grupos particulares, de la misma manera que la cultura las ve y las describe, o autoobjetivo. La adopción de este lente cultural particular alienta a las mujeres a ver sus cuerpos principalmente sobre la base de su valor sexual y atracción por los demás, en lugar de su valor y función para sí mismas. Una gran cantidad de investigación ha confirmado que una vez en su lugar, la auto-cosificación se asocia con una variedad de consecuencias negativas en las mujeres, que incluyen alteraciones en las funciones de salud intrapersonal, interpersonal, cognitiva, física y mental.
Traducción: este es el meollo del problema, amigos míos, cuando vivimos en una cultura que afecta objetivamente a las mujeres, las mujeres finalmente comienzan a interiorizar esa cultura y, por lo tanto, a autoobjetivarse, las mujeres que hacen esto pueden pensar que están empoderadas expresarse libremente, pero en realidad todo lo contrario, de hecho, se vuelven aún más esclavos de la misma cultura que los frena.
Invertir en la apariencia como un medio de superación personal y estatus social permite a las mujeres alinearse con el sistema, lo que las motiva a trabajar más al servicio de este sistema.
Traducción: Es un círculo vicioso. Una vez que las mujeres son recompensadas por el sistema que las mejora objetivamente, trabajarán más duro para mantener ese status quo, lo que equivale a arrojar flores a un volcán.
Culturalmente, estamos imbuidos de la pompa, el sensacionalismo y la recompensa asociados con las imágenes y el comportamiento de objetivación sexual, lo que lleva a las niñas y mujeres a apropiarse de su propia objetivación sexual. De hecho, algunas mujeres reportan placer y sienten una sensación de poder para ser evaluadas positivamente en ambientes objetivantes. Sin embargo, los efectos positivos parecen ser de corta duración y, en última instancia, la auto-objetivación es angustiante y debilitante para las mujeres.
Traducción: 1,000?¿Me gusta? Y 25. 000 suscriptores no satisfacen la necesidad de afirmación. Al final del día, tiene el efecto contrario.
Entonces, ¿cuál es la respuesta? Hacer lo que Elisabeth Akinwale y muchos otros han elegido hacer desde el principio: trabajar para cambiar el sistema, no dar su consentimiento. Esto se aplica tanto a las mujeres como a los hombres; ambos tienen un papel igual, aunque diferente, en el desmantelamiento del sistema complejo y culturalmente imbuido que perpetúa la objetivación.
Como concluye Colagero
Finalmente, seríamos negligentes si no reconociéramos que las representaciones alternativas de mujeres y hombres como algo más que simples cuerpos son necesarias para interrumpir el sistema de objetivación sexual. Esta imaginería alternativa debe transmitir una representación menos objetivante y más encarnada de los talentos y de las personas. habilidades, cambiando así el panorama tóxico de los medios que es parte del status quo de objetivación sexual, particularmente en lo que respecta a la representación de las mujeres. Es importante señalar que estas imágenes también deben estar asociadas con el mensaje de que perpetuar imágenes de objetivación sexual es destructivo para nuestro sistema social: destructivo para criar niños y niñas sanos, obtener una mayor intimidad y satisfacción en nuestras relaciones y desviar la atención de la crianza de los hijos, la sociedad y / o la productividad en nuestras vidas.
El panorama tóxico de los medios es de lo que estoy hablando aquí. De CrossFit Inc. , tomas breves y misóginas de un botín misógino de primeros planos y mensajes de «Convertir 7 en 10», patrocinadores que indican su preferencia por los llamados portavoces calientes, hombres. que consumen los medios de comunicación en forma de comentarios inapropiados, acciones y aullidos, mujeres que publican y juegan el juego: es un sistema profundamente complejo y arraigado que requerirá una intención para desentrañar.
Si, como dice Ager, vivimos en un mundo roto, ¿simplemente aceptamos esta realidad o la desafiamos?Estoy diciendo que lo estamos desafiando. Una guía práctica para hacer esto la próxima semana en la Parte III.
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REFERENCIAS
1. Colagero, Rachel M. et Tylka, Tracy T. » Sancionar la resistencia a la objetivación sexual: una perspectiva de justificación del sistema integrador», Journal of Social Issues 70 (2014): 763-778.